Dieser Dachziegel wurde in einer Ziegelei der 11. Legion, das heißt einer Einheit römischer Legionäre, die in Windisch (Lateinisch: Vindonissa) stationiert war, hergestellt. Die Herkunft ist auf dem Stempel zu lesen: LEG(io) XI C(laudia) P(ia) F(idelis). LEG steht dabei für „Legion“, „XI“ sind die römischen Ziffern für 11, das „C“ steht für „claudisch“. Die 11. Legion half Ende des 1. Jahrhunderts n. Chr. beim Ausbau der Straßen. Sie erhielt von Kaiser Claudius den Ehrennamen „Pia Fidelis“, „pflichtbewusst und treu“.

Der Ziegel wurde bei Hüfingen gefunden. Die Siedlung der römischen Zeit hieß Brigobannis. Vermutlich beteiligten sich die Soldaten der 11. Legion auch beim Bau der dort vorbeiführenden Kinzigtalstraße. Diese war eine bedeutende Ost-West-Verbindung vom Limes an den Rhein. Dort kreuzte sie die große Straße, die auf der rechten Rheinseite Obergermanien mit der römischen Provinz Niedergermanien im Norden und dem Alpenraum im Süden verband.

Den römischen Kaisern war es wichtig, gute Straßen anzulegen, für Soldaten, aber auch für den Nachrichtendienst und für Händler und Reisende. Da die meisten römischen Straßen mit Stein gepflastert waren, konnte man schneller und bequemer auf ihnen reisen, auch bei schlechtem Wetter. Denn auf ungepflasterten Straßen blieben dann vor allem die von Ochsen gezogenen Wagen der Händler und Reisenden im Schlamm stecken. Die Römer schufen somit eine hervorragend funktionierende Infrastruktur.

Dieser Leugenstein ist dem Kaiser Severus Alexander geweiht. Auf ihm steht geschrieben, dass es von seinem Standort aus 17 Leugen bis zur Stadt Aquae sind. Die römische Stadt Aquae heißt heute Baden-Baden und 17 Leugen entsprechen 37,4 km. Das ist die Entfernung von Baden-Baden zum Fundort des Steines in Remchingen-Wilferdingen. Der Leugenstein gab den Reisenden also Auskunft, wie weit es bis zur nächsten Stadt war. Solche Steinsäulen waren bis zu 3 m hoch. Die Strecke maß man entweder in römischen Meilen (1 Meile = 1,478 km) oder in Leugen, einem in den Nordwestprovinzen verbreiteten Längenmaß vielleicht keltischen Ursprungs (1 Leuge = 2,2 km) – je nachdem handelt es sich um einen Meilen- oder einen Leugenstein.

Die Meilen- und Leugensteine dienten als Wegweiser und Entfernungsmesser und sorgten auf den über 100.000 km Straßennetz im gesamten Reich für Orientierung. Außerdem gab es Landkarten, in denen neben den Straßen und vor allem den Raststationen auch Gebirge, Länder, Flüsse, Meere, ebenso wie Städte, Dörfer und Tempel eingezeichnet waren.

Das Besondere an solchen Terra Sigillata-Gefäßen ist auf der einen Seite der sehr feinkörnige Ton, den die Töpfer verwendeten. Auf der anderen Seite zeichnet die Gefäße die glänzend rote Oberfläche aus. Diese entstand durch das Eintauchen des Gefäßes in einen stark eisenhaltigen Ton. Beim Brand mit hoher Temperatur (um die 900 Grad) oxidierte das Eisen im Ton, das heißt, es gab eine chemische Reaktion der Eisenteilchen mit Sauerstoff, und so bildete sich die rote Farbe heraus. Terra Sigillata-Gefäße verwendeten die Römer überall im Reich als feines Tafelgeschirr.

Der Becher wurde in einem wichtigen Zentrum für die Herstellung von solchen Terra Sigillata-Gefäßen gefunden und dort auch hergestellt: Tabernae in der Provinz Obergermanien, das heutige Rheinzabern. Dargestellt sind zwei Vögelchen und Weinblätter. Diese besondere Art der Verzierung wurde mit der sogenannten Barbotine-Technik angebracht. Dabei spritzte man die Verzierung aus dickflüssigem Ton aus einem kleinen Lederbeutel auf das Gefäß, bevor man es zum Brennen in den Ofen gab. Die Motive der Verzierungen unterschieden die Produktionsstätten voneinander. Gefäße, die in Tabernae hergestellt wurden, entdeckten Archäolog*innen zum Beispiel auch in England und Ungarn. Das zeigt, dass Terra Sigillata jahrhundertelang eine wichtige Handelsware war.

Terra sigillata ist Latein für „gestempelte Erde“. Die moderne Bezeichnung stammt daher, dass diese Keramik mithilfe von Formschüsseln hergestellt wurde. In diese hatte man vorher die Verzierung eingestempelt. Bei der Herstellung des Gefäßes auf der Töpferscheibe presste der Töpfer den Ton in die Formschüssel. In deren eingestempelte Vertiefungen gedrückt, formte sich im feuchten Ton der Außenwand des Gefäßes die Verzierung als Relief ab. Durch diese Art der Produktion war es möglich, reliefverzierte Gefäße schnell und ohne großen Aufwand herzustellen – das machte die Terra sigillata zu einem Massenprodukt.

Auf dem Boden dieses Terra sigillata-Gefäßes befindet sich ein Stempel, auf dem zu lesen ist: „LENVS FE(cit)“, das bedeutet „Lenus hat es gemacht“. Der Stempel nennt den Hersteller, wahrscheinlich den Besitzer der Töpferei oder den Töpfer des Gefäßes. Aufgrund der Herstellerstempel konnte man die Gefäße aus verschiedenen Werkstätten, die im selben Ofen gebrannt wurden, unterscheiden. Denn mehrere Handwerker nutzten einen Ofen gemeinsam. Noch heute helfen die Stempel den Archäolog*innen. Denn so können sie nachvollziehen, aus welcher Werkstatt die Gefäße kommen.

Diese Ehreninschrift widmeten die Bürger von Aquae, dem heutigen Baden-Baden, dem späteren Kaiser Caracalla, dem Sohn des Kaisers Septimius Severus, im Jahr 197 n. Chr. In diesem Jahr war der junge Caracalla im Alter von 10 Jahren zum offiziellen Thronfolger (Lateinisch Caesar) ernannt worden. Vielleicht hat sich Caracalla auch als Erwachsener, während seiner Feldzüge in Obergermanien, in Baden-Baden aufgehalten.

Baden-Baden, das in römischer Zeit Aquae (Lateinisch für „Wasser“) hieß, war der Hauptort der Civitas Aquensis. Das Wort civitas bezeichnete eine Bürgergemeinde bzw. eine Stadt mit zugehörigem Umland. Die Hauptorte, wie zum Beispiel Aquae, besaßen öffentliche Bauwerke wie eine öffentliche Platzanlage (Forum), Theater, Markthallen, Tempel und Thermen. Civitas war außerdem die Bezeichnung einer Verwaltungseinheit in der Provinz.

Darüber hinaus gab es auf dem Land kleinere städtische Siedlungen (vici), in denen vor allem Handwerker und Händler lebten. Ihre Wohnhäuser waren wie Reihenhäuser entlang der Straßen gebaut. In den Wohnhäusern befanden sich oft Werkstätten für die Handwerksbetriebe, zum Beispiel Töpfer, Schmiede, Bronzegießer, Glasmacher und Schuster.

Die Malerei zierte einst die Wand eines römischen Gutshofs in Obergermanien. In einer solchen Villa rustica wohnte ein wohlhabender Grundbesitzer mit seiner Familie. Es gab tausende dieser Landgüter in der Provinz Obergermanien. Mit ihrer Bauweise vorwiegend aus Stein oder einem Steinfundament und Fachwerkwänden sowie ihrer Innenausstattung unterschieden sich die Villen von den Häusern der vorrömischen Zeit, in der man vor allem mit Holz und Lehm gebaut hatte.

Eine Villa rustica war komfortabel ausgestattet. Sie besaß fast immer eine Fußbodenheizung (Hypokaustum), manchmal Mosaikböden und oft Wandmalereien. Baderäume (Thermen) mit Wasserleitungen und -becken dienten der Körperpflege. An das Wohngebäude schloss sich ein großer Wirtschaftsbereich an. Er umfasste Stallungen, Scheunen, Speicher und Werkstätten. Die Hauptaufgabe der Villa war die Landwirtschaft und die Versorgung der Stadtbewohner*innen mit landwirtschaftlichen Produkten. Auf den Gutshöfen arbeiteten viele Bewohner*innen der Umgebung.

Im Keller einer Villa rustica wurden Lebensmittel in Regalen, meist in verschiedenen Tongefäßen, wie zum Beispiel großen Amphoren, oder Holzfässern gelagert. Die unterirdische oder halb unterirdische Lage des Kellers sorgte für eine natürliche Kühlung der Lebensmittel, so dass sie nicht so schnell verdarben. Die schrägen Lichtschächte in der Wand ließen Tageslicht herein, dienten aber auch der Belüftung. Manchmal fanden sich in den Kellern auch runde Steintische.

In den Rundnischen der Wände standen häufig Öllampen, manchmal vielleicht auch Götterbildnisse. Die Gottheiten sollten das Haus und die Bewohner*innen schützen.

Diese Schale eines Pfirsichkerns stammt aus dem Töpferbezirk der römischen Siedlung von Stettfeld. Schon im 2. Jahrhundert n. Chr. bauten die Menschen hier am Oberrhein Pfirsiche an – ein Obst, das es vor der Ankunft der Römer nördlich der Alpen nicht gab! Die Römer brachten auch noch andere Kulturpflanzen und Produkte mit hierher. Damit änderte sich nicht nur der Speiseplan der Menschen, sondern auch die Landschaft. Mit den Römern kamen verschiedene veredelte und ertragreiche Obstbäume in das Gebiet nördlich der Alpen. Auch Wein brachten die Römer mit. In Obergermanien bauten die Menschen Wein nicht für den Handel, sondern für den Eigenbedarf an – im Gegensatz zu den Gebieten links des Rheins, wie zum Beispiel Gallien, von wo aus Wein in weite Teile des Reiches exportiert wurde.

Die Äcker und Felder, die die Städte mit Lebensmitteln versorgten, lagen um die Villen herum. Man baute unter anderem Getreide, Obst, Gemüse und Kräuter an; außerdem wurden verschieden Nutztiere – Kühe, Schweine, Schafe, Ziegen, Geflügel und Fische – gehalten.

Merkur ist der römische Gott der Händler und Handwerker und Rosmerta eine keltische Göttin, die wahrscheinlich Glück und Wohlstand garantiert. Gemeinsam erscheinen beide auf diesem Steinrelief als Götterpaar. Rosmerta trägt eine Opferschale und, ebenso wie ihr Begleiter, einen Geldbeutel. Dieser ist eigentlich ein typisches Accessoire ihres römischen Partners Merkur. Solche Götterpaare mit  einer männlichen römischen und einer weiblichen keltischen Gottheit sind typisch für die religiösen Vorstellungen in den Gebieten des Römischen Reichs, die früher von Kelten besiedelt waren, so auch in Obergermanien.

In römischer Zeit verehrte man viele verschiedene Gottheiten. Natürlich gab es auch in Obergermanien schon vor der Ankunft der Römer Gött*innen, zu denen die Menschen beteten. Im Römischen Reich herrschte in Religionsfragen große Toleranz: Alle Einwohner*innen durften selbst entscheiden, welche Gottheiten sie verehrten. Auch nicht römische Gött*innen finden sich daher noch in römischer Zeit. Dass römische und keltische oder germanische Gottheiten gleichzeitig verehrt wurden, zeigt sich an solchen Götterpaaren, die die verschiedenen Glaubenswelten miteinander verbanden.

Diana, die römische Göttin der Jagd, trägt ein kurzes Gewand, dessen Träger mit einer Gewandnadel (Fibel) vor der Brust zusammengehalten werden, und Stiefeletten. Der Kopf ist abgebrochen und heute nicht mehr erhalten. Dass sie auf der Jagd ist, erkennt man auch an ihrer Körperhaltung: Die Göttin greift hinter sich, um einen Pfeil aus dem Köcher hervorzuholen. Hinter ihr erbeutet ihr Jagdhund einen Hasen. In der Inschrift der kleinen Statue steht ihr Name, DEA ABNOBA. Abnoba Mons ist der römische Name für den Schwarzwald. Die Göttin Abnoba ist eine keltische Göttin, die unter anderem als Wald- und Naturgöttin verehrt wurde. In römischer Zeit erkannten die Bewohner*innen der Provinz ihre keltische Göttin Abnoba in der römischen Diana wieder und stellten sie auch als Jagdgöttin dar. In ihrer Vorstellung wurde die römische Diana mit der keltischen Abnoba zu einer Göttin vereint.

Die Figur gehörte ursprünglich zu einer Säule von mehr als sechs Metern Höhe. Jupiter-Giganten-Säulen sind typische Götterdenkmäler in der Provinz Obergermanien. Häufig wurden sie in der Nähe von Villen gefunden, wie vermutlich auch diese. Zu sehen ist der römische Gott Jupiter, der auf einem Pferd reitet. Als Waffe führt der Himmels- und Wettergott einen Blitzstrahl mit sich. Bei dieser Skulptur ist er aus Metall gefertigt. Jupiter schleudert den Blitz auf einen niedergestürzten Giganten. Die antike Mythologie erzählt, dass sich diese schlangenfüßigen Riesen gegen die Herrschaft der Götter erhoben hatten, im Kampf dann aber unterlagen.

Normalerweise wird der römische Jupiter von den Römern nicht zu Pferd dargestellt. Die Darstellung eines reitenden Gottes hat als Vorbild eine keltische Gottheit. Diese identifizierten die Menschen mit Jupiter, dem obersten Gott der Römer und einer für den römischen Staat sehr wichtigen Gottheit.